礼社薛氏宗譜の続修：旧譜と郷土のつながりの間で家脈をつなぐ
礼社薛氏が8か月にわたって行った宗譜の続修。旧譜、村落の記憶、訪問調査の資料、現代の連絡手段を集め、家譜の記録が男性中心の系譜から、より完全な家族史へと変化していることを示すとともに、分派、移住、人物関係を照合する余地も残している。
江蘇省無錫市恵山区玉祁街道の礼社では、薛氏祠堂に1927年に編修された宗譜が保存されていた。80年余りを経て、16人の高齢者が再び宗譜の続修作業を組織し、祠堂内で40冊余りの下書きを整理するとともに、族人の家庭を継続的に訪ねた。この作業は旧譜を引き継ぐだけでなく、地域社会の変化、人口移動、家族構成の変化を経た後に、家族の記憶を改めて整理する試みでもあった。
現在の記述によれば、礼社薛氏の始祖は薛琚で、明代の宣徳年間頃に礼社に定住したとされる。この薛氏一族の初期の出自、移住経路、他の薛氏分派との関係については、宗譜の原本、地方志、墓誌、その他の同時代の記録？に基づいてなお確認する必要がある。
続修の過程で、編修担当者は旧来の譜冊だけに頼らず、戸別訪問、長老からの聞き取り、オンラインでの連絡を組み合わせ、各地に分散して暮らす族人を探した。記録によれば、800軒余りを訪ね、薛氏の成員約3,000人を登録したという。関係する族人は香港、マカオのほか、北京、上海、昆明、重慶、杭州、蘇州、舟山などに分布している。祠堂「倫叙堂」に属する人々のうち、礼社にとどまって暮らす者は一部にすぎず、この分布からも、家譜の編修がもはや一つの村落に限定されず、地域をまたぐつながりと情報の照合に向き合う必要があることが分かる。
呂国興は呂氏宗譜の編修に参加した経験があり、礼社薛氏の続修への協力を依頼された。その叔父の呂錫初は、当地の歴史に詳しいことを生かして、口述による手がかりを提供した。薛氏の娘婿である曹国治は、コンピューター入力の一部と連絡業務を担当し、編修担当者たちは電子メールやインスタントメッセージなどを通じて各地の族人と連絡を取った。このような分担により、地域の記憶、紙の記録、デジタル化による整理が結び付けられ、家譜の作業が単純な書き写しから、資料の収集、相互検証、継続的な維持へと移行しつつあることも示されている。
今回の続修で特に注目される点の一つは、女性の子孫と外孫の世代を記録したことである。伝統的な族譜は父系の男性系譜を重視することが多く、嫁いだ女性やその子どもは省略されやすかった。礼社薛氏の編修者たちは、外孫や外孫娘を記録の対象に含めようと試み、現代の家族関係や親族に対する認識の変化を反映させた。ただし、具体的な収録範囲、呼称の方法、系譜上の位置付け、プライバシーの境界については、なお家族の成員が共同で確認し、正式な成譜の際に明確な規則を定める必要がある。
資料によれば、礼社薛氏の歴史には、薛光鍔、薛光琦、薛光鉞、薛光釗らのほか、薛暮橋、孫冶方ら、複数の著名人が現れたという。人物の名声は地域の記憶の一部となり得るが、同じ姓であることや居住地だけを根拠に、互いに同じ支系に属すると推定することはできない。ある家庭と礼社薛氏との関係を研究する際には、字輩、祖先の居住地、婚姻関係、移住記録、譜中の世代系譜を一つずつ照合する必要がある。オンライン家譜、家族回想録、姓氏資料、地方志は手がかりの構築に役立つが、最終的な判断はなお、検証可能な原資料に立ち返らなければならない。