禮社薛氏續修宗譜：在舊譜與鄉情之間續接家脈
禮社薛氏一次持續八個月的續譜工作，匯集舊譜、村落記憶、走訪資料與現代聯絡方式，體現家譜記錄從男性世系走向更完整家庭史的變化，也留下了核對支系、遷徙和人物關係的空間。
在江蘇無錫惠山區玉祁街道禮社，薛氏祠堂曾保存有1927年編修的宗譜。相隔八十餘年後，16位老人重新組織續譜工作，在祠堂內整理出40多冊底稿，並持續走訪族人家庭。這項工作既是對舊譜的接續，也是在地方社會變化、人口流動和家庭結構改變之後，對家族記憶的一次重新整理。
現有敘述稱，禮社薛氏始祖為薛琚，約在明代宣德年間定居禮社。關於這一支薛氏的早期源流、遷徙路徑及其與其他薛氏支派的關係，仍應以譜牒原件、地方志、墓誌和其他同時代記錄？
續修過程中，編修人員並未只依賴舊有譜冊，而是結合入戶尋訪、長者口述和網絡聯絡，尋找分散在外地的族人。據記載，他們走訪了800多家，登記近3000名薛氏成員；相關族人分布於香港、澳門以及北京、上海、昆明、重慶、杭州、蘇州、舟山等地。祠堂「倫敘堂」所屬人群中，留居禮社者只是其中一部分，這種分布也說明，家譜編修已不再局限於一個村落，而需要面對跨地域聯繫與資訊核驗。
呂國興曾參與呂氏宗譜編修，受邀協助禮社薛氏續譜；其叔呂錫初則憑藉對當地歷史的熟悉，提供口述線索。薛氏女婿曹國治負責部分電腦輸入和聯絡工作，編修人員還通過電子郵件、即時通訊等方式與外地族人溝通。這樣的分工，將地方記憶、紙質檔案和數碼化整理結合起來，也顯示出家譜工作正在從單一的抄錄，轉向資料搜集、相互印證與持續維護。
此次續譜較受關注的一點，是對女性後代和外孫輩的記錄。傳統族譜往往偏重父系男性世系，出嫁女性及其子女容易被省略。禮社薛氏編修者嘗試把外孫、外孫女納入記錄範圍，反映出當代家庭關係和親屬認知的變化。不過，具體收錄範圍、稱謂方式、譜系位置及私隱界線，仍需由家族成員共同確認，並在正式成譜時形成清晰規則。
資料還提到禮社薛氏歷史上曾出現多位知名人物，包括薛光鍔、薛光琦、薛光鉞、薛光釗等，以及薛暮橋、孫冶方等。人物名望可以成為地方記憶的一部分，但不能僅憑同姓或居住地就推定彼此屬於同一支系。研究某一家庭與禮社薛氏的關係時，仍應將字輩、祖居、婚姻關係、遷徙記錄和譜中世系逐項對照。線上家譜、家族回憶錄、姓氏資料和地方志能夠幫助建立線索，但最終判斷仍須回到可核驗的原始材料。