礼社薛氏续修宗谱：在旧谱与乡情之间续接家脉
礼社薛氏一次持续八个月的续谱工作，汇集旧谱、村落记忆、走访资料与现代联络方式，体现家谱记录从男性世系走向更完整家庭史的变化，也留下了核对支系、迁徙和人物关系的空间。
在江苏无锡惠山区玉祁街道礼社，薛氏祠堂曾保存有1927年编修的宗谱。相隔八十余年后，16位老人重新组织续谱工作，在祠堂内整理出40多册底稿，并持续走访族人家庭。这项工作既是对旧谱的接续，也是在地方社会变化、人口流动和家庭结构改变之后，对家族记忆的一次重新整理。
现有叙述称，礼社薛氏始祖为薛琚，约在明代宣德年间定居礼社。关于这一支薛氏的早期源流、迁徙路径及其与其他薛氏支派的关系，仍应以谱牒原件、地方志、墓志和其他 contemporaneous records?
续修过程中，编修人员并未只依赖旧有谱册，而是结合入户寻访、长者口述和网络联络，寻找分散在外地的族人。据记载，他们走访了800多家，登记近3000名薛氏成员；相关族人分布于香港、澳门以及北京、上海、昆明、重庆、杭州、苏州、舟山等地。祠堂“伦叙堂”所属人群中，留居礼社者只是其中一部分，这种分布也说明，家谱编修已不再局限于一个村落，而需要面对跨地域联系与信息核验。
吕国兴曾参与吕氏宗谱编修，受邀协助礼社薛氏续谱；其叔吕锡初则凭借对当地历史的熟悉，提供口述线索。薛氏女婿曹国治负责部分电脑录入和联络工作，编修人员还通过电子邮箱、即时通信等方式与外地族人沟通。这样的分工，将地方记忆、纸质档案和数字化整理结合起来，也显示出家谱工作正在从单一的抄录，转向资料搜集、相互印证与持续维护。
此次续谱较受关注的一点，是对女性后代和外孙辈的记录。传统族谱往往偏重父系男性世系，出嫁女性及其子女容易被省略。礼社薛氏编修者尝试把外孙、外孙女纳入记录范围，反映出当代家庭关系和亲属认知的变化。不过，具体收录范围、称谓方式、谱系位置及隐私边界，仍需由家族成员共同确认，并在正式成谱时形成清晰规则。
资料还提到礼社薛氏历史上曾出现多位知名人物，包括薛光锷、薛光琦、薛光钺、薛光钊等，以及薛暮桥、孙冶方等。人物名望可以成为地方记忆的一部分，但不能仅凭同姓或居住地就推定彼此属于同一支系。研究某一家庭与礼社薛氏的关系时，仍应将字辈、祖居、婚姻关系、迁徙记录和谱中世系逐项对照。在线家谱、家族回忆录、姓氏资料和地方志能够帮助建立线索，但最终判断仍须回到可核验的原始材料。