大连庄河城山村矫氏立碑与家族记忆
一场立碑活动，串起大连庄河城山村矫氏对先辈、迁徙与支系传承的记忆。现有材料记录了碑刻、祭祖和族人协作，也留下了祖源、世系及姓名写法仍需核验的空间。
2018年4月5日清明节前后，大连庄河市城山镇城山村矫家沟举行了一次立碑祭祖活动。现有记述称，族人此前于2016年10月开会商议立碑事宜，之后由多地族亲共同筹备碑材、运输、刻字、现场安置和祭祀安排。活动既是对先辈的追念，也体现了分散各地的族人借助共同记忆重新联系起来的愿望。
这支矫氏的叙述将城山村与烟台市牟平区观水镇前垂柳村、矫家长治村联系在一起。材料中提到，城山村一支以矫本珩为始迁祖，并称其属于垂柳谱系的第十三世；另有诗文将其姓名写作“矫本衍”，两种写法并不一致。相关记述还说，本珩有凤岱、凤岳二子，后续列出郁文、鹤令、桂令、松令以及云汉、云龙、云清、云昌、云鹏、云禄、云丰、云胜、云官、云章等名字。这些内容能够反映一份家族传承的叙述框架，但尚不足以单独证明完整世系，仍应与碑文、族谱原件、墓地信息及地方档案逐项比对。
从家族回忆的角度看，立碑过程中的人物分工同样具有保存价值。记述提及，来自山西长治、吉林德惠、靖宇、白城、长春以及庄河等地的族人参与其中，矫永娟被描述为活动的重要组织者，矫长林等人承担了碑材、运输和接待等事务。年长族人的姓名、旧名和年龄也被一并记录，说明参与者希望把亲历者、组织过程与后代记忆同时保留下来。
不过，跨地域的迁徙路线、始迁时间以及各房之间的承接关系，不能仅凭同姓、口述或一块功德碑直接确定。整理在线家谱时，可先将人物、地点、碑刻时间和字辈分别建档，再以原始谱牒、墓碑拓片、村志、婚葬记录和地方志互证。对于“矫沟始祖”“渡海北上”等表述，宜作为家族记忆保留，并标注为待考线索。这样既能保存祭祖活动的情感与现场细节，也能为今后的寻根和支系辨析留下较为清晰的证据路径。