우시 우탕 항씨의 족보 반포: 지역 분파를 통해 본 항씨의 이주 기억
2020년 11월, 우시 우탕에서 《돈본당》 항씨 족보 속수·반포 행사가 열렸다. 현재 자료는 우탕 분파를 이싱 바이두, 저장 위항 및 더 이른 항씨 전설과 연결하고 있지만, 구체적인 계보는 여전히 족보 원본, 지방지 및 가문 문서를 서로 대조해 확인해야 한다.
2020년 11월 15일 오전, 우시 우탕에서 《돈본당》 항씨 족보 속수·반포 행사가 열렸다. 관련 기록에 따르면 이번 속수는 장인 황투의 족보 제작 기관이 편집·조판을 맡았고, 전장의 족보 인쇄 기관에서 인쇄했다. 족보 반포는 가문 문헌을 정리하는 일이자, 강남 항씨 분파가 거주지에 대한 기억과 선조의 이름, 대대로 이어지는 전승을 중시했음을 보여 주는 일이기도 하다.
항씨의 유래에 관해서는 전통적인 서술이 한 가지 경로로만 이루어져 있지 않다. 한 가지 설은 항씨를 사(姒)성 계통에 포함시키며, 하우의 후예 및 위항이라는 지명과 관련이 있다고 본다. 다른 한 가지 설은 항(杭)씨와 항(抗)씨 사이에 변천 관계 또는 동원 관계가 있다고 본다. ‘항(航)자에서 배 주(舟) 변을 떼어 내 항(杭)자가 되었다’는 설명은 성씨 문화에 속하는 전설적 해석에 더 가까우며, 이 서술만으로 연속적이고 신뢰할 수 있는 가문 계보를 세울 수는 없다. 현재의 성씨 자료는 대체로 단양과 위항 일대를 항씨 역사 기억의 중요한 지역으로 보며, 동시에 항씨가 저장, 장쑤, 안후이, 상하이, 푸젠 등지에 분포해 왔음도 기록하고 있다.
우탕 분파의 전승 단서는 주로 이싱과 우시를 중심으로 전개된다. 기록에 따르면 송대의 남천을 배경으로 항씨 선조들이 북방 또는 중원의 옛 땅에서 여러 경로를 거쳐 항저우 일대로 이동했고, 이후 한 분파가 이싱으로 들어갔다. 이어 맹화공 방개(孟和公邦恺)가 이싱 바이두 장자완에 터를 잡았으며, 족보에서는 그를 1세조로 모신다. 그 후 방개공의 6세손인 송공(淞公)이 우탕으로 이주했으며, 우탕 항씨의 시조로 여겨진다. 위의 서술은 ‘이싱에서 터를 잡고 우탕으로 분파가 이주했다’는 가문의 기억을 보여 주지만, 각 세대 사이의 연대·거처·친족 관계는 여전히 족보 서문, 계보표, 묘지명 및 지방지 기록을 페이지별로 대조해 확인해야 한다.
‘돈본당(敦本堂)’은 우탕 항씨 족보에 보이는 당호다. 당호에는 한 가문의 사당 제향, 족보 편찬 또는 윤리적 기억이 담기는 경우가 많지만, 같은 성씨의 분파가 같거나 비슷한 당호를 사용한다고 해서 반드시 같은 종족이라는 뜻은 아니다. 마찬가지로 거주지가 가깝거나 항렬자가 일치하는 것 역시 추가 확인을 위한 단서일 뿐이다. 연구자가 우탕 항씨와 다른 항씨 분파의 관계를 판단하려면 시조, 분방조, 족보 서문의 작성 시기, 사당 재산 기록, 묘지 위치 및 항렬자 계승 관계를 중점적으로 비교해야 한다.
뿌리 찾기에 관심이 있는 항씨 후손이라면 먼저 집안의 족보, 조상의 묘비명, 혼서, 계약서, 제사 장부와 구전 기억을 정리한 뒤, 온라인 족보에 나오는 인물·지명·세대 차례와 항목별로 대조해 볼 수 있다. 가문 회고록은 이주 이야기를 보존하는 데 도움이 되며, 지방지는 마을의 연혁, 인물의 활동 및 행정구역의 변화를 보완해 줄 수 있다. 성씨 자료 데이터베이스는 여러 지역 항씨의 기초 정보를 제공하지만, 최종적으로 어떤 사람이 우탕 분파의 후손인지 여부를 판단할 때에는 추적 가능한 원문헌과 여러 자료의 상호 검증을 기준으로 삼아야 한다.